防府天滿宮

萬座天滿宮之先

防府天滿宮於904年創建，旨在祭祀菅原道真（845-903）。菅原道真身為貴族兼官員，於901年因莫須有之罪責，自京都朝廷被貶黜至九州。道真在下九州的途中一度留宿防府，雖也曾抱著一絲沉冤昭雪的念想，卻終未如願。903年，道真於九州與世長辭，當日，防府便出現種種奇蹟——似有一柱聖光射入大海，神社後山山頂更籠罩在一片神秘的雲霧之中。後人認為這是道真的靈魂重返他於本州的最後逗留之地，因此在其離世後僅一年的904年便創建了這一神社。

發生於防府的這一奇蹟並未造成任何實質災害。然而，於京都，更令人稱奇的怪事卻接連不斷。就在朝廷遭雷擊之際，陷害道真的貴族也一併被雷劈身亡。很顯然，道真已經變為強有力的神明，應當受到人們的尊崇，以息其怒。

身為神祇的道真，因其自由操縱雷電的法力，被世人稱為「天滿大自在天神（可隨心所欲控制天空之神）」，簡稱「天神」，廣為人知。909年，道真的宿敵藤原時平過世，930年醍醐天皇駕崩。之後，為平息天神之怒氣，奉祀天神便被認作是舉國上下的要事。

當今日本約有12000座天神神社（天滿宮）。日本首座天滿宮——防府天滿宮，與京都的北野天滿宮及九州的太宰府天滿宮合稱「日本三天神」。除此之外，防府天滿宮亦有許多獨到之處。如祭神非一尊而是多達四尊——即道真及三位曾於神話中出現過的道真祖先。多數神社中，本殿、幣殿、拜殿通常是獨棟建築，而這裡卻是三殿相連的一整棟複合式社殿。

防府天滿宮曾於1952年遭逢祝融之災，依照舊卷軸上殘留的設計記錄，歷經10年光景才得以重建。光陰荏苒，天神被當做學問之神來崇拜，或許正是由於道真一生既是學者亦是詩人的緣故。為此，前來天滿宮祈求學業有成者絡繹不絕。

防府天滿宮概述

防府天滿宮興建於904年，是日本全國12000座天神神社中最古老的一座。
前往神社的石階共設57階。此數字由來於道真被貶黜至九州後，滯留防府時正值57歲。
•神社境內最古老的樹木為樹齡800年的樟樹。
神社祭祀、御神幸祭時所使用的「御神輿（御網代輿）」重達500公斤。
•位於神社入口的鳥居，是山口縣內最古老的石造鳥居。

Photo：Honden

菅原道真公傳

在世為臣謝世為神

菅原道真（845-903）是平安時代（794-1185）的學者兼政治家。其在903年去世後，被後人神化，素有「天神」之尊稱。道真本是中層貴族學者之子，但他並未倚仗家族權勢，而是憑己身才賦，努力晉升為朝廷高官「右大臣」。時任「左大臣」、家世更為顯赫的藤原時平，視道真為眼中釘肉中刺。眼看道真平步青雲，時平漸生嫉恨。宇多天皇讓位於長子醍醐天皇後，時平誣告道真，將其逐出京都朝廷，貶至接待中韓使節的九州行政機關「大宰府」。

道真離開京都前，曾懇求退位的宇多上皇為己洗刷汙名。其滯留於本州的最後一片土地，便是當時行政機關所在的地方城市——防府。與道真有著血緣關係的當地土師氏族，溫情迎接了道真的到來。道真滿心希望天皇能為己沉冤昭雪，遲遲不願渡海前往九州，而於防府逗留了很長一段時間。

901年抵達太宰府的道真，於兩年後的903年，抑鬱而終。其逝世當天，在防府出現了奇蹟。據說一道聖光射照向大海，附近山頂更蒙上一層神秘的雲霧。由於道真生前居住的最後一片本州大地便是防府，世人認為這些跡象是他含冤而死後，魂魄仍殷殷盼望重獲清白，重回舊地。同時，道真的魂魄如若歸來，須有供奉之地，於是，在道真去世後僅一年的904年，興建了防府天滿宮。

photo:Sugawara no Michizane

防府天滿宮的歷史館

防府天滿宮的歷史館中，展出約600件神社供品。以下概略介紹部分主要展示品。

Photo：The Museum

描繪神社起源之卷軸（重要文化財）

全長75公尺的畫作傳記

歷史館最重要的展覽品之一，當屬描繪松崎天神起源的六幀盒裝畫卷——《紙本著色松崎天神緣起繪卷》。

整六幀畫卷從頂端延展至末端，長達75公尺。捲軸有兩種版本：分別是創作於鎌倉時代（1185-1333）1331年的原作鎌倉版，以及於室町時代（1336-1573）1504年至1520年間製作的室町版。

前五幀詳細描繪了關於菅原道真（845-903）耳熟能詳的傳說——包括他生前被貶黜的途中順道拜訪京都庭園，與梅花樹告別的逸聞；其葬禮期間，發生牛隻臥地不前的故事；以及道真成為天神後，以雷電痛擊仇敵的神跡等。第六幀描述的則全是防府天滿宮的相關內容。（畫卷名稱中的「松崎」即取自防府天滿宮的原名「松崎神社」）。

鎌倉版的原本捲軸僅限於在防府天滿宮內展出，幾乎不曾展開於光照之下，因此即便已過近700年，至今畫作仍色澤鮮豔，紙面亦平整無比。出乎意料的是，正是由於如此的嚴限，使得鎌倉版的保存狀態比晚200年歷史的室町版還要出色。

畫卷不僅具有不菲的藝術價值，且在重建神社方面亦起到不可估量的作用。神社於1952年遭逢祝融之災後，必須按原建築重建之際，便是依據畫卷中所繪神殿而建。

Photo：Matsuzaki Tenjin Engi Emaki

Photo：Matsuzaki Tenjin Engi Emaki

金銅寶塔（重要文化財）

和平之寶塔

這座高40公分的寶塔（金銅寶塔）由銅板製成，於1772年安置於神社。寶塔內有一塊琉璃綠的寶玉，被信徒視作舍利（佛陀遺骨）。寶塔於12世紀後半被進貢與神社，彼時天皇勢微，逐漸轉由將軍掌權，日本動蕩不安。正如寶塔銘文所示，一位名為藤原季助的周防官員，為祈求後白河上皇壽比南山，周防（現山口縣）國土豐饒、子嗣繁昌，遂將此寶塔進貢與神社。金銅寶塔是日本12000座天神神社中年代最久遠的寶物，極為珍貴，不可多得。

Photo：Kondo-hoto

梵鐘（重要文化財）

戰利品

其他展示品中有一梵鐘，於鎌倉時代（1185-1333）在福岡的佛教寺院「天福寺」內鑄造而成。當時以撞擊聲向百姓報時的梵鐘，原是當地大名（封建領主）——大內義隆（1507-1551）從天福寺帶回的戰利品，日後被贈與了神社。

Photo：Bonsho

芳松庵——賞綠意庭園嚐抹茶滋味

1991年落成的芳松庵（意為「芳香松樹之隱居處」），位於僧侶居住區的舊用地內。9世紀的日本朝廷重新掀起品茶風潮，起因正是菅原道真（845-903）（與現代所飲之茶相比，當時的茶帶有些許藥味）。此茶房正是為了稱頌這一傳統而建。芳松庵本身是位於庭園東側的傳統小茶室，其對面是一棟大型的兩層樓建築。無論從哪棟建築，皆可欣賞庭園景致——橫穿庭園的小河中鯉魚悠然自得，與周遭美景相輔相成。茶室的入場費包含抹茶與時令日式甜點。若想以正確的茶道禮儀飲茶，可用右手取茶碗，置於左手掌心，順時鐘轉動茶碗兩次。如此一來，便可避免從茶碗的正面飲茶。

Photo： Fall garden

曉天樓——改革派密會之地

走入芳松庵的庭園，左側有一古老的木造建築——曉天樓。曉天樓在古時是當地「旅籠（向旅行者提供食宿的旅店）」的附屬小屋，專門用於製作醃菜。通往二樓的階梯原是可收納的隱形設計，非常適合用來密會。在明治維新的倒幕運動及君主復辟中，曉天樓的地位舉足輕重，許多地方武士皆曾在此交流。

來曉天樓的密會者大多是「有志之士」，當中包括起草明治憲法草案、並於1885年成為日本第一位首相的伊藤博文（1841-1909），以及最先提議組建非武士軍隊的高杉晉作（1839-1867）等人。這些志士日後多半作為政府官員活躍於官場，並將已神化的菅原道真（845-903）當作行為楷模。

Photo：Gyotenro

梅與牛——眾多傳說的象徵

提及死後被尊崇為天神的防府天滿宮主祀神「菅原道真（845-903）」，就不得不提兩大重要象徵——「梅」與「牛」。身為極富鑑賞力的平安時代（794-1185）貴族，道真亦愛花如痴，尤其是梅花。另有道真與梅花的相關傳說：道真被貶官至九州時，行前曾途經京都宅邸，向庭園的梅花樹惜別。道真遠赴九州之時，心愛的櫻花樹、梅花樹、松樹竟飛舞於空中，欲追隨其腳步。櫻花樹因太過寂寞，而漸漸凋零；松樹盡力追趕，卻在途中不支力竭；最終僅剩梅花樹成功安抵，綻放花朵，撫慰遭貶黜的道真。此後梅花作為天神的象徵，亦成為日本許多天滿宮的神紋（神社固有紋樣）。正因如此防府天滿宮內，約種有多達1100株梅花樹。

神道教中，所有神祇都有親自欽點的動物使者，而道真的便是牛。有一軼聞流傳至今，可詮釋其背後的理由：道真遭貶後，於903年在九州太宰府過世。他死時雖身負汙名，卻因社會地位崇高，葬禮仍相當盛大，有牛車搬運遺體。在前往埋葬地點的途中，拉車的牛隻竟突然坐於地上，不肯再前進一步。後人認為正是道真希望能被安葬在牛隻所臥之地。日後，這隻靜坐之牛（臥牛）被神化，成為天神象徵之一，據信天神便附身於牛的體內。防府天滿宮內，共有三座臥牛像。

Photo：Plum

Photo：Ox

御神幸祭：沉冤昭雪之祭典

日本的每一座神社皆會舉辦獨有的祭典，防府天滿宮也不例外。御神幸祭的背後，述說了興建防府天滿宮的相關故事。主祭神「天神」是神化後的歷史名人——菅原道真（845-903）。9世紀後半，身為貴族兼高官的道真，從京都宮中遭貶黜至九州，之後始終未能洗清汙名，於903年抱憾而終。

御神幸祭始於道真逝世101年後的1004年，旨在慶祝一條天皇宣召「道真清白無罪」。其後，奉天皇聖旨的敕使到達當地港口稍遠的「勝間浦（該港是901年道真曾停靠的港口，由於日後的造陸工程，現在已歸屬內陸區域）」。每逢11月的第四個週六，上千名粗獷的男子會扛起祭神乘坐的神轎「御網代輿」，從神社階梯滑下，接著將神轎運至距離神社約2.5公里遠的港口舊址。祭神儀式結束後，再把神轎抬回原處。

為了讓祭神時的身體處於純淨無垢的狀態，參加者不著衣物，僅以白布纏身，因此亦有「裸坊祭」之稱。

祭典誕生的背後，還有另一個緣由。由於神明每日不間斷地滿足凡人的心願，長久以來也會身心俱疲。眾多信徒便將神明帶出神社，震其魂魄，提其精氣。由此，重拾活力的神明又可於新的一年繼續達成世人的各種祈願與相求。